不惯你司马家玩弄名教，咱学别的。故而玄学的本质是什么？抛开具体事务，专谈本体之论。

很多人都讽刺儒生空谈误国，但魏晋玄学的清谈，才是真正的空谈。

至于玄学的明体之学，也分为‘崇有’和‘贵无’。这与王学的‘四有’和‘四无’之争如出一则。

那么问题来，你是愿意在入世的儒家下讨论本体‘有无’之学，还是在出世的玄学范畴下讨论本体‘有无’之学。

聪明过人的可以‘四无’，愚钝顶点的可以‘四有’，但是世上的人大多差不多，只是聪明多些的，愚钝多些的区别。

大多数人都是通过实践（事功格物）来认识自己的，但也可以认识到‘新的自己’再去实践（事功格物），这是一个交替的过程，而不是一蹴而就的过程。