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第一百章 草庐论道(1 / 2)

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子时一过,学清和我走近雪语祖师的草庐。雪语道长已经点燃了油灯。如果换做以前,我会觉得雪语道长这样的人是不正常的,可是刚才我只是在这空寂的山林中静坐了一个多小时,我才明白了“夏虫不可以语冰”这句古语的含义。

雪语道长已经八十岁了,可看上去也就六十多岁,精神矍铄,鹤发童颜 为人非常的谦和,即使是对他的徒孙备的学清也一点架子都没有,他笑呵呵的把我们迎进了他的草庐。

草庐只有两间,一间斋房,一间即可当做书房,也可算是客厅。草庐边上有一间小棚屋是厨房。我们在书房里坐下,我们把来的意图告诉了雪语道长。

雪语道长说:“这个玉俯太清丹我这里有,一会儿给你拿。小秦,我看你跟我们道家有些缘分,悟性也不错,我想你能不能跟我说说你刚才在静坐时的感悟。”

我有点不好意思,雪语道长笑笑说,“怎么了,还不好意思吗?这么着,学清,你先来。”

学清稽首说声:“是,师祖。刚才我打坐的时候,我感觉到自然的柔顺之力,天地无所不能的创造之力和海纳百川般的包容之力。”

雪语祖师点点头,“学清,看来你最近的修行很勤奋,很不错。的确,在我们的认知当中天地确实无所不容,自然之力无所不能,看来你已经对道的理解又进了一层。到你了,小秦。”

我有些局促的说:“刚才我可能是因为太疲倦了,所以一歇下来就感到很放松,虽然心里有事,但是感觉到在天地之间,我是如此的渺小。风有些凉,月光也不亮,但是它们好像一道温润的水,在清洗我的心,有一阵子我什么感觉也没有,像是睡着了,这种体会真的很奇妙。”

雪语道长拍了拍我的肩膀:“果然有悟性 你刚才的状态其实就是入定。很多人必须经过长时间的修行,才能体会这种入定的感觉,而你却轻易的领悟到其中的滋味,难得啊!”

“其实你们俩都很不错,学清进一步领会到了天地之间的有,而你在无意之中感受到了天地之中的无。正是这有和无构成了我们说的道。”

我们道教祖师爷老子的《道德经》说的就是有无的关系。无,名天地之始,有,名万物之母。所以你们看,有和无不是对立的,而是相互的关系。无中生有,有中现无。学清,你要好好体会。”

“其实你师傅和你师叔紫衣也是因为对“有无”的侧重点不同才产生了分歧,你师傅太执着于无,所以对什么事都看的很淡,一切都顺其自然,这样就轻视了自我。紫衣呢又太执着于有,总想着要把道教发扬光大,这样又忽视了自然。学清,你修炼时要多吸取他们长处。”

“小秦,我觉得你真的有悟性,所以我跟你多说几句。你要觉得有用就听听,没用嘛就当耳边风,别嫌我唠叨。”

我赶紧说:“道长,能得到您的教诲,是我的荣幸。您刚才说的话,对我来说受用一生。我哪里还会有半点轻慢的意思。我还希望您给我们多讲讲。”

雪语道长见我和学清都十分诚恳,赞许的说:“好吧,我就给你们讲讲玉俯太清丹吧!什么叫玉府,其实就是我们的身体。古人称天地之间为一大府,包罗万象,抚养所有的生灵。”

我们的身体也是一个洞府,其中有我们精血气脉,心肝脾肺肾等器官。我们的身体外面脏了可以洗澡。要是内部脏了呢?内部为什么会脏呢?我们如何洗涤我们身体内部这个洞府呢?”

“内部脏的原因分为两种,一种是外毒所致,也就是被上尸虫,中尸虫或下尸虫等叮咬,经过血液,由外及内,渐至洞府内部阴萎精绝,血干骨枯,肺胀胃弱。这时就需要用我们前辈们炼出的玉俯太清丹,服食此丹之后,三尸九虫尽灭,五脏六腑皆清。”

“还有一种是内毒所致,内毒产生的原因就是欲望的滋生及膨胀。中内毒者,好se欲,增喜怒,重腥秽,轻善良,行恶事。这时要清静内府,就必须修炼,以内府为熔炉,以气脉为真火,炼化内丹,扫尽心魔。”

不知不觉,已经是四点多了,雪语道长说:“不早了,睡会儿吧!”我和学清听的津津有味,丝毫也没感觉到累。本想让老道长再给我们多讲讲,又一想,雪语祖师毕竟年事已高,不能让他太累了。

雪语道长进斋房休息去了。我和学清就在外面的客厅或者叫书房的土炕上睡。学清很快就打起了呼噜,我还在想雪语道长的话。

突然我听见有人再叫我,“耗子,耗子,你在哪里”开始声音很模糊,渐渐的清晰起来。是冯萱,她怎么来了,肯定是担心我,这个傻姑娘。黑灯瞎火的跑道深山老林里来找我,多危险,这么大的山,谁知道会有什么怪物!

我走出草庐,顺着声音迎上去。“萱萱,我在这里。”我看见冯萱气喘吁吁地跑过来,我一把抱着她,心疼的说:“你怎么来了,不是叫你在家等着吗?我知道你担心我,可是你这样深更半夜的在这大山里乱跑,我就不担心吗?”

冯萱见我如此的怜惜她,心里自然很高兴,可是嘴上还不服气:“怎么,就允许

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